۶۰ tpv: سدی محافظ برای پوست در برابر اشعه UV؟

۶۰ tpv: سدی محافظ برای پوست در برابر اشعه UV؟

Blog Article

سدی محافظ برای پوست طلا از نیشابور به خزانه‌ی خلیفه می‌دهیم و از او می‌خواهیم که صبر کند تا درخت قطع شود، زیرا هزار سال طول می‌کشد تا بتوان آن را کاشت.» اما طاهر حاضر به سرپیچی از دستور خلیفه نبود و به آنها گفت: «متوکل آن خلیفه و پادشاهی نیست که از دستور خلیفه سرپیچی کند.» پس از بریدن درخت، چوب را با شتر و با هزینه‌ی نیم میلیون درهم به سامرا منتقل کرد. با این حال، قبل از اینکه درخت به سامرا برسد، متوکل توسط غلامان ترک خود کشته شد. [149] زرتشتی‌گری در نگاه زرتشتیان معاصردر دهه‌ی 1920، ترجمه‌ی ابراهیم پورداوود از گات‌ها و یشت‌ها در بمبئی منتشر شد. پورداوود برای ارائه شکوه ایران باستان، زرتشت را به عنوان یکی از اجداد شجاع و عادل ایرانیان به تصویر کشید، تصویری مثبت که احترام به مزدیسنا را در میان زرتشتیان سدی محافظ برای پوست آزاداندیش ایرانی در هند افزایش داد. درک اروپاییان از زبان و بیان مذهبی اوستا نیز از دهه 1860 به بعد بر زرتشتیان تأثیر گذاشت. پس از آن، بسیاری از نویسندگان زرتشتی تلاش کردند تا درک خود را از غزل و اهداف آن بیان کنند. ترجمه ادبی غزل، ترانه الهی زرتشت (1951) و تفسیر مذهبی آن توسط ایرج تاراپوروالا، شاگرد بارتولومئو، نمونه‌ای از چنین اثری است. این رویکرد توسط سایر زرتشتیان نیز دنبال شد که عموماً غزل را به عنوان شعری از زرتشتیان تاریخی می‌دانستند. [150] مانکجی نوشیروانجی دالا، یک راهب پارسی هندی، زرتشت را «نمونه کاملی از خرد» می‌دانست که توسط الهی، معلم خودش، تجسم یافته و از طریق مراقبه و مشاهده آموخته شده است. دیدگاه‌های او در آثار بسیاری از نویسندگان زرتشتی معاصر منعکس شده است. آنها عموماً زرتشت را «برای سدی محافظ برای پوست